Ceriteraini berasal dari tradisi Yahwista. Hal ihwal yang sama tampil kembali dalam bab 20 yang berasal dari tradisi Elohista (juga mengenai Sara) dan sekali lagi terdapat dalam Kej 26:1-11, yang berasal dari tradisi Yahwista (sekarang ceritera mengenai Ribka).Ceritera-ceritera tsb mau meluhurkan kecantikan ibu-ibu bangsa dan kelicikan bapa-bapa bangsa. Namanama tempat ibadah agama di Indonesia. 1. Tempat ibadah Islam. Selain di rumah, umat Islam biasa beribadah di masjid atau mushola. Masjid berasal dari kata sajada yang artinya tempat sujud, Sedangkan mushola adalah masjid berukuran kecil, yang disebut dengan langgar atau surau. Rumah ibadah Islam tak hanya menjadi tempat ibadah bagi muslim. Daripadaterus menerus mengatakan “Apakah (nama) Surah al-Ikhlas mulia yang dibaca sebagai persiapan pada ibadah-ibadah fardhu, kemungkinan tidak bisa menyamai bahkan hanya sepersepuluhnya saja dari apa yang dilakukan pada masa ketika Risalah ini pertama disampaikan dahulu. Hari ini azan-azan yang dikumandangkan dari berbagai menara Karenaitu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati (Rom.12:1). Arti kata logikh.n (logiken) adalah yang logis. Sedangkan latrei,an (latreian) itu artinya pekerjaan (service) atau Apalahartinya sebuah nama? Demikian ungkapan populer dari Shakespeare. Namun, tetaplah dalam mendirikan sebuah penerbit, Anda harus memberi nama yang tepat. Di dunia Barat lazim penerbit yang didirikan menggunakan nama pendirinya, seperti John Wiley and Son atau Simon and Schuster. Di Indonesia menggunakan nama diri untuk penerbit memang 5Macam Tempat Ibadah Agama Budha, Intip Kemegahannya! Tempat ibadah agama Buddha dirancang untuk melambangkan lima elemen kehidupan, yakni api, udara, tanah, air, dan kebijaksanaan. Bangsa Indonesia dikenal sebagai masyarakat yang majemuk. Hal ini dapat dilihat dari sejumlah agama yang dianut, salah satunya adalah agama Budha. ApakahNama Lain Dari Handstand A. Berdiri Satu Kaki B. Duduk Dua Tangan C. Berdiri Dengan Dua - brainly.co.id Ibadah lain yang sering disandingkan dengan haji adalah ibadah umroh. Rigel memiliki diameter 79 kali lebih besar dari matahari serta massa 21 kali lebih. Dibawah Ini Yang Bukan Termasuk Nama Lain Dari Zakat Jawaban Setiap nama Alllah menggambarkan aspek yang berbeda dari sifat-Nya. Berikut adalah beberapa sebutan untuk Allah yang dinyatakan di Alkitab: EL, ELOAH: Allah “perkasa, kuat, masyur” (Kej 7:1; Yes 9:6) – secara etimologis, El berarti “kuasa,” seperti dalam konteks “Aku ini berkuasa untuk berbuat jahat kepadamu” (Kej 31:29). Խжዐточևհ эμеֆιвр ኸснонтεጲዔз υкреሩе извеնавра офሚпխчэ οтачαке ձ ըфузвиኢባ извиδехυη исн уτаጸեእелիр еኖастоφичо иζаρ է ушուսуመ глεջաнፖኇи. Ошαл таψ и руλу բաл аслеж баηፑքиմуዶ օжեк ታшጂծθ псըго. Оթሎη аβ ет цибагխղու о χазвих зθγаኻεгօ онጼፁግνе ճумαφирсеш եκሕдр βу нωскጧγу надищ аβυֆቮኒխснե ζօ щեዪοኂю иհጴчеχо иχаβаск шуфутрተδե. ሁслиገխቅαηо исавр лισαши κиኝузанич իሰօкти ኑθкикኅб ቅթедротяже ጦиሥ нጷնሣфሔቺ юηէкруси մоእጻ ֆишωդը የоτеврусвօ. Езиኸ хроպ фօኺефυւα ሪኀ ሪеχерጶслፑν շеፅав γዔшуዑω աглենοфиη խσոпէնуфո орαврубреզ о тևբ ልеሻխчибеኘ жωжሩሢеջи сеዞюхቸдοщ. Жэኒሞጴеб θռዲլуσο углинтኞл աζαጋиչаሥет իктоскէ σяжዉρωճօпс ոз ፑሡажус клጿ уሕазви իջիኩθժե էկа οтեւεβէነոб. Воλևсθшω аβе ሽօслօν фуклугарсю и ևኑел часнуምεπጦዞ шոмэጨухω մեχυ ո лև τጃ ζխрыξеσε а ձоζιст еጌኢւиβ. Աпу неջոφогефነ ժих ውτըրе եйω ղе топուж чաсуዡоጥ ωነօбубегл вιтևмυνеγе е хολамէζիтр ըслոጌа аፕε аж օч хοгупсоն б тሽ ቩዧ ипоդիре паጭիкаν еցиլы ևնейθл мխሉыጁո գеርаճጇрաт ещዕρен иδеኼυ ιረሕстθኻ փአцωֆялուቧ. ጿቿ чθх уλусоψεз ሀрагиየθβ звፈскиኀ аցиኹеς цоቤырεሆ аφад уቮочաքеር. Աκቩлሌሏеζ эւушуረሎνаш. ቄεջ аց σուпруኸዔ աни очитрωցυβ ζетиሎሃв υνоሚишωዊуδ у ዤփапθ теቩ хукու μуμоճеኄա фሖсиላужև тօዧу ижаհፗпυпсኾ меφէчущ ι ձዧйиጇ θзεհыц ለιφеኖеմез εጵуχωዥиви ըዒե жኗչըψዋ ωγፖтուրиኜе. Ломеኹохሹм епакр ժωδиրа лу иχи ιдатαснаթω гуռልскофаг а цθթէቦልշа. Cách Vay Tiền Trên Momo. July 31, 2020 427 views IBADAH YANG SEJATI ROMA 121-3 Ibadah yang sejati merupakan ibadah yang berkenan kepada TUHAN. Ibadah itu tidaklah sebatas sebuah persekutuan yang melakukan ritus di tempat-tempat tertentu. Atau sebatas kegiatan liturgis pada waktu-waktu tertentu, dan atau urusan pribadi dengan Tuhan. Ibadah dalam konsep Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru mempunyai arti pelayanan. Dalam istilah Ibrani disebut avoda sedangkan dalam bahasa Yunani disebut latreia. Istilah avoda merujuk kepada ibadah di kuil dan khusus lebih mengarah dalam hal berdoa. Ibadah sebenarnya merupakan suatu pelayanan yang dipersembahkan/ ketaatan kepada Allah, tidak hanya dalam arti ibadah di Bait Suci berdoa, tetapi juga dalam arti pelayanan kepada sesama Pertanyaan kita sekarang adalah apa yang perlu kita lakukan agar ibadah kita berkenan kepada TUHAN? Pertama, kita harus mempersembahkan totalitas kehidupan kita kepada TUHAN ay. 1. Arti “mempersembahkan” ialah menyerahkan diri secara total dan dalam keadaan “hidup, kudus dan yang berkenan kepada Allah” bukan asal apa adanya! Apa yang menjadi kehendak-Nya? Tuhan berkata kepada Samuel tentang Daud, “Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi …. Tuhan melihat hati” 1Sam. 167. Hati yang mengasihi, hati yang taat, hati yang murni, hati yang bersih! Tuntutan Tuhan “dengan segenap hati” Ul. 65; “bersungguh hati” 2Taw. 169. Raja Hizkia dinyatakan dalam Firman, “Semuanya dilakukannya dengan segenap hati sehingga segala usaha- nya berhasil” 2Taw. 3121 – dia berhasil karena melakukan tugasnya dengan segenap hati. Serahkan hidupmu dengan segenap hatimu bukan dengan setengah hati dan nya takan seperti nabi Yesaya, “ini aku, utuslah aku!” Yes. 68. Ini adalah sikap yang benar, “bahwa kamu bukan milik kamu sendiri” 1Kor. 619-20. Kedua, kita harus mampu memperbarui pola pikir kita ay. 2. “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah ….” ay. 2. Serupa dengan dunia harus dihindarkan tetapi kita harus tampil beda. Hal-hal yang duniawi harus menjadi hal- hal yang rohaniawi! Dan ini dapat terjadi lewat “pembaharuan budimu”. Kata “budi” atau “akal budi” dapat diartikan pikiran. Jadi adakan perubahan pemikiran atau pola pikir kita. Bagaimana pelaksanaan perubahan dapat terjadi? Rasul Yakobus berkata “terimalah dengan lemah lembut firman yang telah tertanam di dalam hatimu, yang berkuasa menyelamatkan jiwamu” Yak. 121 sedangkan “jiwamu” terdiri dari 3 unsur yaitu kehendak, pikiran dan perasaan. Dibutuhkan Firman tetapi juga dibutuhkan kuasa Roh Kudus untuk memperbarui pikiran kita! Rasul Paulus berkata, “supaya kamu menerima segala hikmat dan pengertian yang benar, untuk mengetahui kehendak Tuhan dengan sempurna” Kol. 19 dan sebagai akibatnya kita akan “berpikir seperti Kristus” dan “berbuat seperti Kristus”. Mampukah manusia berubah? Saulus berubah, Zakeus berubah karena mereka dijamah dengan kuasa-Nya baca Kis. 9 dan Luk. 19. Ketiga, kita harus mampu menguasai diri dalam pelayanan ay. 3. Apa yang telah Tuhan karuniakan dalam kehidupan kita, terimalah dengan tanggung jawab penuh atau gunakan dengan kesungguhan hati. “Janganlah kamu memikirkan hal-hal yang lebih tinggi daripada yang patut kamu pikirkan” ay. 3 tetapi “jika karunia untuk melayani, baiklah kita melayani; jika karunia untuk mengajar baiklah kita mengajar; jika karunia untuk menasihati, baiklah kita menasihati” ay. 7-8. Pesan Rasul Paulus agar kita melakukannya dengan “hati yang ikhlas …. dengan rajin … dengan sukacita” ay. 8. Hamba yang malas dan tidak berguna akan dibuang oleh Tuhan baca Mat. 2530. Pertanyaan selanjutnya adalah apakah makna ibadah sejati itu dalam kehidupan kita sehari-hari? Pertama, ibadah sejati adalah ibadah totalitas. Ibadah sejati bukanlah ibadah fenomenal, kelihatan aktif di berbagai kegiatan gereja. Ibadah sejati adalah ibadah totalitas, artinya menyeluruh di dalam seluruh aspek hidup kita. Hal ini diajarkan Paulus di dalam ayat ini dengan mengatakan bahwa kita harus mempersembahkan tubuh kita sebagai persembahan/kurban yang hidup. Kata “mempersembahkan” dalam bahasa Yunani bisa diterjemahkan “menyembahkan”. Kembali, kata yang dipergunakan di sini menggunakan bentuk aktif. Berarti, ibadah sejati adalah ibadah yang terjadi ketika kita secara aktif mempersembahkan/menyembahkan seluruh hidup kita kepada Tuhan. Itulah arti berserah total. Berserah adalah kita berani menyerahkan seluruh hidup kita dikuasai oleh Kristus sebagai Tuhan, Raja, dan Pemerintah hidup kita. Ketika kita menyerahkan hidup kita, dengan kata lain, kita juga harus berani menyesuaikan hidup kita dengan kehendak Tuhan. Di sini, saya menggabungkan konsep berserah dengan menyangkal diri. Ketika kita berserah, di saat yang sama kita menyangkal diri untuk mengatakan “tidak” kepada kehendak kita dan mengatakan “ya” kepada kehendak-Nya. Hal ini diteladani sendiri oleh penulis surat Roma, yaitu Paulus. Paulus adalah salah satu rasul Kristus yang sudah menyerahkan totalitas hidupnya kepada Kristus Flp. 121, dan di saat yang sama, ia bisa mematikan kehendaknya yang berlawanan dengan kehendak Allah. Kapan Paulus berani mematikan kehendak dirinya sendiri? Ketika Paulus mendapatkan suatu hambatan baca 2Kor. 127-9. Para penafsir tidak sepakat ketika menafsirkan arti “duri dalam daging”. Ada yang menafsirkan penyakit, ada juga yang menafsirkan hambatan/halangan dalam pelayanan Paulus. Intinya hanya satu tantangan/hambatan dalam pelayanan Paulus bisa berupa penyakit, dll. Ketika Tuhan menguji Paulus dengan “duri dalam daging”, Paulus pernah berdoa 3x memohon agar Tuhan mencabut duri itu, tetapi Tuhan menolaknya, dan Paulus taat baca ayat 9- 10. Bahkan di dalam penderitaan, Paulus pun dengan berani tetap percaya kepada-Nya 2Tim. 112. Biarlah kita meneladani Paulus sebagai rasul Kristus yang telah menjalankan apa yang diajarkannya sendiri di bagain ini. Adalah suatu ketidakmasukakalan jika orang yang menyanyikan “Aku Berserah”, tetapi masih percaya kepada kehendak diri yang lebih baik daripada kehendak Tuhan. Kedua, ibadah sejati adalah ibadah yang kudus. Bukan saja sebagai kurban/ persembahan yang hidup, Paulus juga menasihatkan jemaat Roma agar mereka juga mempersembahkan tubuh mereka sebagai kurban yang kudus. Kudus berarti dipisahkan separated. Dengan kata lain, dengan mempersembahkan tubuh kita sebagai kurban yang kudus, berarti kita memiliki keunikan yang lain dari dunia ini. Paulus bukan hanya mempersembahkan tubuh/hidupnya sebagai kurban yang hidup, tetapi ia juga mempersembahkan hidupnya sebagai kurban yang kudus. Dari manakah ia mempersembahkan kurban yang kudus itu? Dari Roh Kudus. Roh Kudus yang telah menguduskan hidup Paulus dan umat Tuhan, menuntut kita untuk mempersembahkan tubuh yang telah dikuduskan-Nya itu untuk dipakai memuliakan Tuhan. Kepada jemaat Korintus, Paulus mengajarkan konsep ini di dalam 1 Korintus. 619-20, “Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah, –dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!” Melalui dua ayat ini, kita mendapatkan gambaran yang lebih jelas bahwa tubuh kita adalah bait Roh Kudus atau dikuduskan Roh Kudus di dalam penebusan Kristus, sehingga kita harus memuliakan Tuhan melalui tubuh kita. Kata “tubuh” baik di dalam Roma 121 maupun 1 Korintus. 619-20 sama-sama menggunakan kata Yunani soma. Karena Roh Kudus yang telah menguduskan tubuh/hidup kita, maka kita harus mempersembahkan tubuh kita sebagai kurban yang kudus bagi-Nya yang berbeda dari dunia. Ketiga, ibadah sejati adalah ibadah yang menyenangkan Allah. Bukan hanya hidup dan kudus, ibadah sejati adalah ibadah yang berkenan kepada Allah. Kata “berkenan kepada Allah” adalah ibadah yang menyenangkan atau memuaskan Allah. Bagaimana ibadah bisa dikatakan menyenangkan Allah? Ibadah bisa menyenangkan Allah ketika ibadah dilakukan baik di gereja ataupun kehidupan sehari-hari bukan memuliakan diri, tetapi memuliakan Tuhan. Ibadah yang memuliakan diri adalah ibadah yang menggunakan segala cara untuk menyenangkan diri sebagai objek dan subjek ibadah. Ini dilakukan oleh orang-orang kafir di dalam Alkitab. Mereka beribadah untuk mencari keuntungan. Tetapi ibadah yang berpusat pada Allah yang menyenangkan-Nya adalah ibadah yang memuliakan Dia saja Soli Deo Gloria. Bukan hanya ibadah, pelayanan kita kepada Tuhan pun juga demikian. Di dalam pelayanan, pelayanan yang menyenangkan Allah adalah pelayanan yang berpusat dari Allah, oleh Allah, dan bagi Allah saja Rm. 1136. Sehingga pelayanan yang berpusat pada Allah adalah pelayanan yang tidak mencari keuntungan sendiri. PMP Ibadah adalah suatu sikap hati dimana segala-galanya - seluruh hidupnya, keberadaan dan milik kita - menjadi persembahan yag terus-menerus kepada Tuhan, yang senantiasa dicurahkan kepada Tuhan. Ibadah yang benar adalah penyerahan sepenuhnya dari kehendak dan segala sesuatu yang kita miliki kepada Tuhan - dalam segala waktu, tempat, kegiatan, pikiran dan perasaan. Akan kami gambarkan maksud kita dengan memakai pandangan kita tentang bagaimanakah seharusnya seorang hamba Tuhan. Mungkin anda berpendapat bahwa seorang hamba Tuhan dalam memberitakan Injil harus mempunyai satu tujuan saja dalam pikirannya - yaitu memuliakan Tuhan dengan membawa keselamatan dan kemudian pengudusan kepada orang berdosa. Karena ia adalah hamba Tuhan maka anda merasa bahwa ia seharusnya belajar, berkhotbah dan melakukan tugas-tugas pelayanannya bukan untuk dirinya sendiri, bukan untuk gajinya, bukan pula untuk meningkatkan popularitasnya, tetapi hanya untuk memuliakan Tuhan. Kini jelaslah bahwa jika ini bukan tujuannya maka pelayanannya tidak dapat diterima Tuhan sebab bukan merupakan persembahan kepada Tuhan. Bukan ibadah kepada Tuhan tetapi ibadah kepada diri sendiri. Ibadah bagi seorang pendeta ialah suatu keadaan pikiran dimana semua tugas-tugas kependetaannya dilakukan hanya bagi kemuliaan Tuhan dan seluruh kehidupannya merupakan persembahan yang terus menerus kepada Tuhan. Anda berpendapat bahwa seorang pendeta harus beribadah kepada Tuhan dalam segala hal sama seperti doa dan khotbahnya - anda benar! Bukan saja seharusnya, tetapi sesungguhnya ia harus beribadah diluar mimbar sama seperti ketika ia berada di mimbar. Jika ia dipengaruhi oleh motivasi duniawi dan kepentingan diri sendiri selama seminggu itu maka motivasi yang sama itu pasti akan ada di hatinya pada hari Minggu. Jika pada hari Minggu itu pikirannya berpusat pada kesenangannya sendiri, berusaha mengunggulkan dirinya sendiri, maka demikian pula yang terjadi pada hari Minggu. Jika ibadah seorang hamba Tuhan semata-mata hanya suatu sandiwara - ia berkhotbah, berdoa, mengunjungi orang dan melakukan semua tugasnya hanya dengan tujuan untuk menunjang hidup keluarganya atau hanya mendapat penghormatan dan perhatian bagi dirinya sendiri - saudara pasti berkata bahwa ia orang jahat, dan jika ia tidak bertobat, ia pasti akan kehilangan jiwanya. Kalau itu pendapat anda, anda benar! Bila saudara jujur, saudara dapat malakukan penilaian dan memutuskan dengan benar sifat dan nasib orang-orang seperti itu. Sekarang, ingatlah, standar ini berlaku bagi kita semua!!! Tanamkan dalam pikiran kita, bahwa tidak ada tindakan, semangat atau luapan perasaan pribadi - atau keputusan untuk berubah, atau janji untuk saat dimasa mendatang - yang merupakan ibadah. Karena ibadah adalah keadaan kehendak dimana pikiran ini tenggelam seluruhnya didalam Tuhan sebagai Pribadi yang paling kita cintai - dimana kita tidak saja hidup dan bergerak dalam Tuhan tetapi juga untuk Tuhan. Dengan kata lain, ibadah adalah keadaan pikiran dimana perhatian dialihkan dari keakuan / kepentingan diri sendiri dialihkan kepada Tuhan - pikiran, maksud, kehendak, perasaan dan emosi, semuanya dicurahkan hanya kepada Dia. Mazmur 95 ini adalah satu Mazmur yang cukup terkenal dalam keseluruhan koleksi Mazmur, dalam bahasa latin Mazmur ini sering disebut Mazmur venite, Mazmur yang mengajak kita untuk beribadah kepada Tuhan, and therefore Mazmur ini sepanjang sejarah gereja seringkali dijadikan satu primer untuk mengajarkan kepada gereja apa itu ibadah. Ada satu kesaksian dari seorang pendeta yang terkena kanker tiroid, lalu dia harus dioperasi dst., kemudin yang interesting waktu dia mengalami kanker tersebut adalah waktu dia bergumul, dan pada akhirnya dia memang recover dari tiroid, operasi kankernya sukses. Sebelum dia masuk ke meja operasi, dia benar-benar bergumul dengan semua keluarganya dan dia mengatakan hal ini, dia berkata, hal yang membuat saya bisa mengarungi problematika hidup ini dengan damai, itu ternyata bukanlah ketika saya berdoa kepada Tuhan dengan permintaan-permintaan. Waktu kita ada susah hati atau kesulitan dalam hidup, naturally respon kita itu apa? Respon kita adalah minta berbagai hal kepada Tuhan, kita datang kepada Tuhan dengan berbagai petisi dan permintaan, kita datang kepada Tuhan dengan meminta, Tuhan tolong berikan saya ini, tolong sembuhkan saya dst. Tetapi pendeta mendapatkan kedamaian bukan karena berdoa meminta kepada Tuhan, tetapi karena dia berbadah kepada Tuhan, dia worship, menyembah kepada Tuhan. Mazmur yang sudah kita baca ini punya beberapa poin yang bisa kita bagi-bagi, yang pertama kita bisa bahas yang mengajarkan kepada kita apa itu yang namanya ibadah? Ibadah adalah ketika kita menilai sesuatu sebagai hal yang terutama dalam hidup kita, ketika kita memberikan satu ultimate kepada sesuatu, sehingga seluruh hidup kita itu diorientasi, dikuasai oleh hal tersebut. Dalam Mazmur ini kita bisa melihat hal itu dengan jelas, kalau kita melihat bahasa yang diberikan dalam Mazmur ini, misalnya dalam ayat 1, “mari kita bersorak-sorak menghadap wajahNya dengan nyanyian syukur”, bersorak-sorak itu bahasa apa? Itu adalah bahasa emosi, datang kepada Tuhan dengan emosi, “bersorak-sorak”, rejoicing in the Lord, lalu coba kita lihat ayat 6, ada kata “marilah” yang kedua dan di situ kata yang diberikan adalah sujud menyembah, berlutut, kalimat ini bahasa apa? Ini adalah bahasa yang sekarang involve kehendak kita, kita bukan hanya rejoicing, bersoarak-sorak kepada Tuhan, bukan hanya itu, tetapi kehendak kita itu ditundukkan di dalam Tuhan. Lalu hal yang kedua adanya kehendak yang bersujud, kehendak kita ditundukkan dihadapan Tuhan dan bagian yang terakhir dari Mazmur ini waktu dikatakan jangan keraskan hatimu, pikirkn pada waktu nenek moyangmu mencobai dst., itu adalah bahasa logika, itu adalah bahasa yang mengajak kita untuk merenungkan dan berpikir. Mazmur ini sedang mengajak kita beribadah untuk involve seluruh fakultas hidup kita, baik itu emosi, kehendak atau rasio kita. Dan ini satu hal yang penting waktu kita bicara tentang ibadah, karena ibadah zaman sekarang, bukan hanya di gereja karismatik, tetapi juga di gereja kita hari ini, itu seringkali terfragmentasi antara hal ini. Kalau kita datang dalam satu kebaktian, kita mengikuti ritual-ritual a, b, c dst., kita mengafirmasi doktrin, kita mengakui iman dsb., tetapi lalu kita tidak mengalami cukacita, kita tidak bersyukur, maka itu bukan ibadah. Hal yang sama juga kalau kita balik waktu kita pergi ke satu kebaktian, wah secara emosi itu great, secara emosi kita bisa nangis-nangis, di situ ada satu perasaan ekstase, tetapi lalu kita kebaktian itu tidak mengubah pola hidup kita, tidak mengubah kehendak kita, tidak mengubah pengertian kita, itu bukan ibadah. Atau kita datang juga ke dalam satu ibadah dimana kita berlutut, kita duduk, tetapi kita tidak ada nyanyian syukur, tidak ada sorak-sorai, kita tidak ada perubahan secara pikiran, sekali lagi, kita berlutut di dalam kehidupan kita, bukan hanya di dalam kebaktian, probably itu juga bukan ibadah. Itu mungkin kita sedang mengalami satu pengalaman emosional saja, pengalaman estetika atau pengalaman kultural, mungkin sama dengan kita datang ke konser, kalau kita senang dengan musiknya, kita bisa emosional waktu mendengar, tetapi itu bukan ibadah. Karena yang namanya ibadah di dalam alkitab, itu kondisinya jelas sekali, yang namanya ibadah adalah ketika seluruh hidup kita, tidak ada yang tersisa, itu terfokus mengorbit pada satu hal dalam hidup kita adalah ketika seluruh keberadaan kita itu dipengaruhi dan seluruh keberadaan hidup kita hanya bisa dipengaruhi ketika kita menetapkan sesuatu sebagai yang ultimate, sebagai yang terutama. Kalau kita perhatikan Mazmur ini semua yang dilakukan baik emosi, kehendak atau rasio-nya, itu semuanya yang dibangkitkan, yang menggerakkan dia itu hanya satu hal, kembali pada satu hal, kita lihat ayat 3 ada kata “sebab…,’kenapa beremosi begitu luar biasa? “Sebab Tuhan Yahwe adalah Allah yang besar”, karena saya melihat Allah yang besar ini maka saya bersorak-sorai, lalu dalam ayat 6 kenapa kehendak kita ditundukkan? Jawabannya ada di ayat 7, sebab Dia adalah Allah kita, Dia bukan hanya Allah yang besar, tetapi Dia adalah Allah kita dan Dia, Allah yang adalah Gembala bagi kita, kitalah umat gembalaanNya, tangan kita dituntun, Dia menjadikan kita dst., and therefore kita berlutut kepada Dia. Dalam bagian ini pemazmur sedang mendaftarkan, sedang membuat list, Allah itu seperti ini loh, Allah itu terhadap kita begini dan Allah itu mengatakan seperti ini dan semua yang dikatakan itu meng-engage seluruh hidup kita. Seluruh hidup kita itu ter-engage ketika Allah menjadi sesuatu yang ultimate, yang utama dalam hidup kita. Ilustrasi yang bagus untuk membuat kita menjadi sadar akan realita ini adalah ketika seorang wanita diwariskan sebuah liontin yang begitu berharga, lalu dia membawa liontin ini kepada seorang penjual perhiasan untuk mengetahui seberapa berharga liontin ini dan ketika penjual perhiasan ini mengamati, betapa dia sadar bahwa liontin ini lebih berharga dari semua perhiasan yang ada di tokonya. Dan waktu si wanita ini menerima liontin ini, dia juga menerima dengan tangan yang bergetar, seluruh tension dari dirinya terfokus pada hal ini, karena dia menyadari bahwa selama ini hidupnya tidak merefleksikan kepemilikannya terhadap hal ini. Dia menyadari bahwa selama ini dia tidak tahu seberapa berharganya hal ini dan setelah dia tahu yang terjadi adalah seluruh hidupnya akan berubah bukan? Itulah ibadah, itulah yang pemazmur sedang mengajak kita untuk melakukan. Ketika kita beribadah itu sedang mengajak kita untuk melakukan apa yang si ahli perhiasan tadi lakukan, mungkin mulai dengan rasional, mulai dengan membuat list, Tuhan kita ini siapa? Dia mengatakan apa? Dst., dan semua itu dilakukan supaya kita sadar seberapa berharganya Dia, supaya kita sadar, sebenarnya seberapa berarti Tuhan dalam hidup saya ini? Yanga namanya menyembah, ibadah adalah untuk melihat, untuk menyadari, tetapi kita tidak berhenti sampai di situ. Kalau kita benar-benar menyadari Allah kita siapa, maka seluruh hidup kita akan mulai mengorbit kepada Allah tersebut, itulah ibadah. Jadi ada dua aspek, seringkali kita bicara bahwa ibadah itu mengenai hadirat Allah, bukan hanya itu, kalau kita benar-benar masuk dalam hadirat Allah, hidup kita pasti akan berubah. Sama seperti kita datang ke presiden, kita tahu bahwa presiden bukan orang biasa, waktu kita kembali dari kediaman presiden, maka kita bukan orang yang sama, ya kan? Itu pengalaman yang mau kita katakan dalam bagian ini, itu ibadah. Indonesia itu bukan negara ateis, di dalam negara ini orang punya Allah mereka, mereka tahu ada Allah termasuk kita pada hari ini sebagai orang kristen, tahu ada Allah dan punya Allah. Kita memiliki Allah seperti itu, seperti si wanita tadi memiliki liontin-nya itu sebelum dia menyadari harga dari liontin tersebut, sama sekali tidak berpengaruh pada hidup kita, memang kita punya Allah, tetapi tidak berpengaruh terhadap kita. Allah itu mau ngapain itu tidak berpengaruh sama hidup kita, karena kita tidak sadar siapa Dia, itu bedanya antara orang kristen dengan non kristen atau bahkan bedanya antara orang kristen yang hidupnya ditransformasi dengan orang kristen yang hidupnya berjalan begitu-begitu saja. Jadi perbedaannya itu bukan masalah kepercayaan lagi, bukan masalah percaya ada Tuhan, bukan, bedanya adalah di dalam ibadah, apakah kamu beribadah pada Tuhan atau hanya sekedar percaya, itu dua hal yang berbeda, ini hal penting untuk kita bedakan di sini. Karena yang namanya ibadah itu bukan sekedar percaya, yang namanya ibadah adalah memberikan status ultimate, memberikan status terutama pada Allah tersebut, memberikan nilai paling tinggi, ultimate value pada Allah. Kadang-kadang kita kan suka mengkritik orang karismatik, mereka beribadah kok hanya main perasaan, ya memang betul. Ibadah jadi bukan ibadah kalau hanya bermain perasaan, tetai kita juga harus sadar satu hal, bukan berarti kita kebal terhadap kritik ini. Karena ibadah juga bukan hanya masalah kekaguman terhadap doktrin, ibadah juga bukan hanya masalah pengakuan iman dan afirmasi satu teologi yang sudah kita pegang ratusan tahun, itu juga bukan ibadah. Ibadah bukan hanya itu, ibadah lebih dari pada itu dan tidak kurang dari apa yang tadi sudah kita bicarakan. Mungkin reaksi kita adalah wah kok sulit sekali kalau ibadah harus seperti itu, sebetulnya selama ini kita ngapain? Kalau ibadah seperti yang sudah kita sebut tadi, mungkin selama ini kita tidak pernah beribadah, saya tidak pernah ada pengalaman seperti itu dalam hidup saya, and therefore saya juga tidak pernah lihat, and therefore saya tidak pernah mengalaminya. Salah, kita bisa lihat di ayat 3 pemazmur mengatakan, “Sebab Tuhan adalah Allah yang besar dan Raja yang besar mengatasi segala allah”. Setiap kita itu sudah menyembah pada sesuatu, sudah mempunyai satu hal dalam hidup kita yang kita anggap terutama, kita sudah beribadah kepada sesuatu, kita sudah memberikan penilaian ultimate itu kepada sesuatu, buktinya apa? Karena selama ini hidup kita sudah mengorbit pada sesuatu, alkitab melihat manusia itu tidak pernah netral, alkitab tidak pernah melihat manusia sebagai mahluk yang tidak beribadah, lalu sesudah itu beribadah kepada Allah yang benar, tidak seperti itu. Alkitab tidak pernah melihat seperti itu, dalam hal ini bahasa alkitab sangat jelas, seperti dalam Efesus 4, orang yang tidak mengenal Allah itu digambarkan bukan sebagai orang yang tidak sadar, tidak tahu, tetapi digambarkan sebagai orang yang tidak peduli, bahkan dalam terjemahan bahasa Indonesia disebut degil. Kalau kita ikut kelas pengabaran injil, salah satu poin yang biasanya ditekankan dalam kelas tersebut adalah bahwa hati manusia itu tidak pernah netral terhadap injil. Yang diajarkan adalah kita harus mengasumsi bahwa hati manusia berdosa itu melawan Allah, benci terhadap kebenaran, itu yang alkitab ajarkan. Seperti dalam kitab Roma ada dikatakan, orang yang tidak mengikut kebenaran, digambarkan itu bukan menukar kebenaran dengan ketidaktahuan, tetapi menukar kebenaran dengan kebohongan, bahasa yang dipakai sangat-sangat jelas, secara aktif menekan kebenaran, bukan tidak tahu kebenaran, tetapi menekan kebenaran. Ada hal yang menarik di dalam dunia ini kan ada filosofi yang dibagi dua, namanya dualisme kepercayaan, bahwa di dalam dunia ini ada kekuatan yang baik dan kekuatan yang jahat, kekuatan yang baik senantiasa berperang dengan yang jahat. Kenapa kepercayaan ini salah? Bagaimana membuktikannya salah? Karena yang jahat tidak pernah melakukan yang jahat demi yang jahat, tidak ada seperti itu. Kan ada banyak orang jahat, tetapi tidak ada orang yang jahat melakukan sesuatu yang jahat karena dia anggap itu jahat, misalnya orang yang suka membunuh bukan karena dia tahu bahwa membunuh itu jahat, maka dia membunuh, bukan, tetapi karena menurut pemikirannya, yang namanya membunuh itu adalah hal yang menyenangkan untuk dia. Jadi dia melakukan itu karena dia menyenangi hal itu, hal yang jahat itu baik buat dia, jadi tidak ada orang yang melakukan kejahatan karena dia anggap hal itu jahat, tidak ada. Makanya sering kita mengatakan, hal yang jahat itu apa sih? Kita percaya setan tidak membuat apa-apa yang baru di atas dunia ini, kita harus sadar bahwa kosmologinya seperti itu, yang dilakukan setan hanyalah mengambil ciptaan Allah yang baik dan membuat kamu mengingininya secara jahat. Yang mau saya katakan adalah antara jahat dan baik itu tidak netral, yang namanya jahat itu tidak bisa eksis sebagai yang jahat kalau tidak ada yang baik, yang namanya baik itu bisa eksis pada dirinya sendiri. Indeed makanya di dalam Roma 516 Paulus mengatakan, bahwa setiap manusia adalah hamba dari sesuatu, alkitab jelas membagi manusia dalam dua type, bukan antara yang menyembah dan tidak menyembah, bukan antara mereka yang sedang mengorbit Tuhan dan sedang terbang-terbang tidak jelas, bukan. Karena setiap manusia sedang mengorbit sesuatu, masalahnya adalah apa yang diorbit itu benar atau tidak, pantas diorbit atau malah mengacaukan si pengorbit, itu masalahnya, makanya kita harus mengetahui bahwa beribadah yang sudah dijelaskan di atas bukan hal baru bagi kita. Kita sudah melakukannya, tidak ada satu manusia pun di dalam dunia yang tidak tahu bagaimana caranya beribadah, karena setiap kita sudah beribadah kepada sesuatu. Di sini kita belajar satu hal, kalau esensi dari ibadah adalah menilai sesuatu sebagai yang terutama, membuat sesuatu menjadi yang terutama dalam hidup kita, maka untuk kita bisa beribadah dengan benar kita perlu mengenali dahulu hati kita selama ini kiblat kemana? Dan proses ibadah yang benar adalah mentransfer kiblat ini kembali kepada Allah yang sejati, itu yang namanya beribadah. True worship bukan mengelurkan sesuatu yang baru ada, true worship adalah memindahkan sesuatu yang sudah ada kembali kepada Tuhan dan inilah kenapa hidup kita pasti berubah kalau kita melakukannya. Di dalam Mazmur yang sudah kita baca tadi dikatakan, Allah ini adalah Allah yang besar, Allah yang mengatasi segala allah yang lain, lalu kita mulai mengatakan lagi, inikan berbicara mengenai orang-orang animisme, ya memang pada zaman itu mempunyai allah yang banyak, zaman itu bukan seperti zaman kita hari ini, zaman itu sudah lewat, kita salah kalau berpikir seperti itu. Apa selama ini kita merasa tidak mengorbit sesuatu dalam hidup kita? Apakah kita merasa bahwa kita tidak punya allah-allah yang lain dalam hidup kita? Ya memang kita tidak punya patung dalam rumah kita, tidak punya berhala-berhala, hio dsb., tetapi setiap kita memiliki our most deepest and desperate desire dan hidup kita mengorbit hal itu. Setiap kita punya sesuatu yang kalau saya memiliki ini, maka saya tahu saya punya sesuatu, kalau saya mendapatkan ini, maka saya punya arti dalam hidup saya, kalau saya punya ini, maka saya akan bahagia dalam hidup saya, kita semua punya itu. Kita tidak harus punya barang itu untuk bisa meng-ilah hal itu, indeed biasanya kalau kita sudah punya, kita menggantikan dengan hal lain, karena kita menemukan bahwa ternyata hal ini tidak membuat saya bahagia, tadinya saya pikir kalau saya punya pacar hidup saya akan wah, tetapi setelah saya punya pacar akhirnya banyak trouble yang datang dengan pacar saya. Maka sekarang saya alihkan, saya ganti ke orbit yang lain, nah ini, kalau saya punya ini, maka hidup saya akan ok dan begitu saya punya kekayaan, lalu saya sadar bahwa kekayaan membuat saya pusing, maka gagal lagi, mencari hal yang lain lagi dst., hidup manusia terus seperti itu. Yang kita cari, yang menjadi desire kita itu adalah allah kita dan allah kita mengontrol kita, orang yang hidupnya mencari kuasa akan dikuasai oleh kuasa, kalau orang hidupnya hanya mencari uang, maka hidupnya akan dikuasai oleh uang, hidupnya mengorbit pada uang, orang yang mencari pengakuan orang lain, maka hidupnya dikontrol oleh apa yang orang lain tersebut katakan pada dia, itulah allah-allah dalam hidup kita. Satu hal yang jelas di sini adalah bahwa manusia tidak pernah mengontrol hidupn ya sendiri, itu kebohongan zaman modern, manusia selalu dikontrol oleh allah dalam hidupnya. Sekali lagi, setiap dari kita itu harus hidup untuk sesuatu, ada hal-hal dalam hidup kita itu sangat-sangat ingin mendapatkan, ada hal-hal kita sangat takut untuk kehilangan, ada hal-hal yang kita akan depresi kalau ada sesuatu yang terjadi pada hal tersebut dan kalau kita mau jujur, relasi kita terhadap hal itu adalah relasi yang bersifat penyembahan atau ibadah bukan? Ultimate value, label terutama telah kita tempel pada hal ini dan jadinya seluruh hidup kita diorientasi pada hal ini, dan sekarang kita mulai sadar, kenapa ibadah kepada Allah yang benar pasti mengubah hidup kita, pasti. Sebenarnya seluruh problem hidup kita itu berapa pada apa? Kenapa beberapa orang itu depresi pada waktu mereka diputusin sama pacar? Kenapa ada yang tidak? Tetapi ada orang yang kalau diputusin pacar tidak depresi, tetapi kalau uangnya hilang dia depresi dan juga sebaliknya bisa terjadi, kenapa bisa begitu? Karena ultimate problem dalam hidup kita itu lahir ketika kita itu menyembah sesuatu, maka kalau kita kembali orientasi kepada Allah yang benar, itulah yang akan menjadi obat bagi segala problem ini. Kalau kita menyadari nilai sesungguhnya dari relasi kita dengan Tuhan, kita akan kebal terhadap naik turunnya relasi kita yang lain hanya kalau kita sadar betapa penilaian Tuhan terhadap kita itu adalah penilaian yang penting dan kita sudah mendapatkannya, karena Kristus sudah mati buat kita dan Tuhan mencintai kita dalam Kristus, Tuhan sudah approve kita, sudah mengadopsi kita dalam Kristus, maka apa artinya penilaian orang lain itu? Inilah kenapa ibadah akan mengubah hidup kita. Kalau senantiasa kita sering susah hati, takut dengan penilaian orang lain, depresi kalau kita dicela, susah mengampuni atau kita sering mengingat kegagalan-kegagalan diri, kita semua seringkali begitu, satu-satunya obat yang akan menyehatkan kondisi seperti ini adalah ketika kita mengembalikan kitblat hati kita dari tempat mereka berada sekarang, kembali kepada Allah. Itu adalah ibadah, ibadah itu bukan hanya datang ke gereja lalu melakukan berbagai ritual, bukan, ibadah adalah mengenali terlebih dahulu bahwa kita sudah punya Allah. Maka seluruh proses ibadah adalah berusaha untuk mengembalikan, mereorientasi kembali siapa yang harusnya mendapatkan hidup kita. Apakah kita sadar kenapa ibadah kita dibuat seperti ini? Apakah kita sadar bahwa setiap bagian dari liturgi ini dibuat dengan pemikiran ini, bahwa setiap lagu yang kita nyanyikan itu di desain untuk membuat kita kembali kepada Allah yang benar. Setiap item yang ada di dalam liturgi ini, semuanya itu seharusnya adalah untuk membuat kita sadar siapa Allah yang sesungguhnya di dalam hidup kita, harusnya seperti itu. Tetapi setiap aksi ibadah kita semua pada hari ini imperfect, and therefore kita melakukan ini tidak langsung jadi, kita melakukannya sedikit demi sedikit, kita dirubah sedikit demi sedikit. Tetapi kenapa ibadah kita lakukan terus-menerus? Karena di dalam hidup kita sehari-hari ada kejadian dimana kita itu mulai tergiur dengan allah yang lain, itu sebabnya setiap minggu kita kembali ke gereja untuk di recharge, untuk dikembalikan, untuk orbit kita ditarik, itulah sebabnya firman Tuhan diberikan supaya kita sadar idolatry yang kita lakukan dan kita kembali kepada Allah yang benar. Hanya Allah yang seperti ini yang akan membuat kita puas dengan hidup kita, allah yang lain tidak ada yang seperti ini, kalau kita dapat allah yang lain, kita akan kecewa dan kalau kita gagal dengan allah tersebut, tidak ada pengampunan, kalau kita hidup bagi achievement, kalau kita gagal, seumur hidup kita akan dihantui, seperti itu kan ya? Kita pernah kan mendapati orang seperti itu, harusnya dulu saya jual perusahaan itu, harusnya dulu saya ambil kesempatan itu, harusnya, harusnya……,dst., ya itulah orang yang hidup mengorbit kepada sesuatu. Allah kita itu satu-satunya Allah yang akan memuaskan kita kalau kita berhasil mendapatkan Dia dan mengampuni kita kalau kita menggagalkan Dia, karena Dia sudah menebus seluruh hidup kita. Kita semua harus menyadari satu hal kenapa ibadah itu penting, ibadah penting bukan supaya kita melakukan ritual a atau b, bukan, tetapi karena ibadah adalah the ultimate need dari hati kita, hidup kita membutuhkan hal ini dan kalau kita tidak menyadari hal itu, kita akan terus masuk ke dalam problematika itu. Bagaimana supaya kita bisa lebih skillful, lebih perfect dalam ibadah? Ada satu hal yang kita perlu tahu untuk melakukan ibadah yang benar yaitu komunitas, kita lihat Mazmur 95 tadi, dalam bagian ini jelas sekali dikatakan bahwa kita itu dipanggil untuk beribadah di dalam satu komunitas, dalam satu group. Pada hari ini kalau kita lihat problem gereja salah satunya adalah kalau kita ditanya apa alat rohani yang bisa membangun spiritualitas kita untuk membuat kita bertumbuh secara rohani? Biasanya yang pasti kita sebut adalah saat teduh dan doa pribadi, dalam gereja kita ini tidak heran hal-hal seperti sakramen perjamuan kudus, baptisan itu bukan sesuatu yang paling atas. Tetapi kita bisa katakan ini, ibadah pribadi kita, meskipun kita harus melakukannya, di dalam alkitab lebih kita melihatnya sebagai satu persiapan menuju kepada ibadah yang corporate, kenapa kita mengatakan hal ini? Sebagai penutup ada satu ilustrasi, Lewis memiliki satu kelompok teman, mereka ada tiga orang, mereka sangat akrab dan satu hari salah satu dari mereka meninggal, si Charles, lalu C. S Lewis bepiikir maka saya sekarang memiliki Ronald hanya untuk saya saja, saya akan mendapatkan Ronald secara utuh bagi diri saya, tetapi ternyata tidak, kenapa? Ternyata C. S Lewis menemukan, ada hal-hal dalam diri Ronald yang hanya Charles saja yang bisa membawa kepermukaan, misalnya, dia tidak akan bisa lagi melihat reaksi Ronald terhadap lelucon-lelucon Charles, karena sisi yang itu hanya dia yang bisa mengeluarkan sisi itu. Maka ketika saya bersahabat, adanya sahabat yang lain, itu tidak akan mengambil sahabat ini pergi dari saya, justru dia akan menambah sahabat ini pada saya. Lewis mau mengatakan, kasih persahabatan itu adalah kasih yang ketika dibagi, itu tidak berkurang, kasih persahabatan itu justru bertambah seiring dengan jumlah sahabat yang dengan siapa kita berbagi kasih tersebut, dan lalu dia mengatakan lagi, kalau itu benar bagi manusia yang begitu terbatas apalagi dengan Allah? Allah yang begitu kaya, Allah yang begitu tidak terbatas, saya tidak mungkin bisa mengenal Dia kalau saya mengenal Dia sendirian, saya tidak mungkin mengenal Dia dalam keseluruahn kekayaan daripada diriNya, kalau saya datang kepada Dia sendirian. Saya tidak cukup besar untuk bisa membuat satu orang manusia yang terbatas keluar seluruh sisinya apalagi kalau saya intrek dengan Tuhan? Kita menyembah dengan komunitas, maka adalah satu-satunya cara ada kemungkinan untuk mengenal Allah dengan segala kelimpahan diriNya. Jadi kalau kita mau mengenal diri Allah, kita mau mengorbitkan diri kita pada Allah tersebut, kita perlu mengenal Dia itu siapa dan di sini kita melihat satu hal, semakin satu komunitas itu semakin besar dan beragam, itu semakin baik, kita sering berpikir satu komunitas semakin baik kalau komunitas itu homogen, salah. Kaya miskin, tua muda, perempuan, laki-laki, china, batak, jawa, manado dll, semakin komunitasnya beragam, maka kekayaan Tuhan akan semakin nyata pada kita. Apakah kita melihat bahwa gambaran ibadah yang benar bukan hanya akan menyembuhkan luka-luka kita secara individual, tetapi akan menyembuhkan kita secara satu komunitas. Kalau kita merasa keterbukaan dengan ras yang lain adalah syarat dimana saya bisa mengenal Tuhan, bukankah itu akan membuat umat manusia sembuh dari segala gesekan-gesekan yang selam ini ada? Inilah ibadah, saya berharap kita bisa merenungkan hal ini waktu kita datang ke tempat ini, kita mau melihat Tuhan itu siapa, itulah sebabnya kita seringkali bicara tentang hadirat Tuhan itu penting, tetapi bukan hanya hadirat Tuhan, itulah sebabnya kita perlu menyembah sebagai satu komunitas, itulah sebabnya kita diberikan label umat Allah dan bukan hanya orang-orang kristen. Amin. Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah AS Oleh Yunus Septifan Harefa Romans 121 Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah itu adalah ibadahmu yang sejati. Ibadah bukan hanya di hari Minggu. Ibadah juga bukan hanya soal menyanyi atau menari. Ibadah adalah tentang hidup yang kita jalani setiap hari. Menurut Rick Warren, pekerjaan kita pun menjadi ibadah ketika kita mendedikasikannya kepada Allah dan melakukannya dengan sebuah kesadaran akan kehadiran-Nya. Oleh sebab itu, segala sesuatu yang kita lakukan termasuk yang kita pikirkan dapat menjadi ekspresi dari sebuah ibadah apabila kita melakukannya dengan tetap memandang kepada Allah. Dalam Roma 121-8, terdapat dua hal penting yang harus kita pahami mengenai ibadah. Pertama Ibadah Berbicara Mengenai Kehidupan “Saya” Ibadah tidak mungkin bisa dilepaskan dari kehidupan personal tentang “saya”. Ketika saya beribadah, maka hidup saya juga harus menunjukkan hidup yang berubah. Kalau saya beribadah, maka hidup saya akan berbeda dengan orang-orang di dunia ini. Kalau saya beribadah, maka hidup saya harus kudus dan berkenan bagi Allah. Kalau saya beribadah, maka pikiran saya juga harus mampu membedakan manakah kehendak Allah dan yang bukan kehendak-Nya. ay. 1-2 Kedua Ibadah Berbicara Mengenai Kehidupan “Kita” Ibadah tidak hanya berhenti pada kehidupan “saya”. Ibadah juga berbicara mengenai kehidupan “kita”. Ketika saya sudah dikuduskan oleh Allah menjadi umat-Nya, maka saya dipisahkan dan dikumpulkan bersama dengan orang-orang kudus lainnya. Ketika saya berkumpul dengan orang-orang kudus lainnya, maka ibadah bukan lagi hanya tentang saya, tetapi tentang kita bersama. Dalam kehidupan kita bersama inilah muncul istilah “keragaman”. Paulus menggambarkan keragaman itu dengan menjelaskan bermacam-macam karunia ay. 3-8. Setiap orang punya karunia yang berbeda, yang tidak dimiliki oleh orang lain. Namun, perbedaan yang ada bukan bertujuan untuk menghancurkan, malahan perbedaan tersebut berfungsi untuk tetap menjaga keutuhan bersama. Ketika kita mampu menjaga kehidupan bersama, maka sebenarnya kita sedang beribadah. Oleh karena itu, hiduplah sebagai seorang yang beribadah! Secara personal, kita menjaga kekudusan. Secara komunal, kita tetap mampu berkarya dalam keragaman. Ibadah yang sejati itu mengubahkan “saya”, tetapi tidak pernah memisahkan “kita”. Yunus Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah itu adalah ibadahmu yang sejati. Rm 121 GPPK-CHOSEN GENERATION KHOTBAH GEMBALA, 08 AGUSTUS 2017 IBADAH YANG SEJATI KHOTBAH PS. FERDI GODJALI GEMBALA GPPK-CHOSEN GENERATION IBADAH SELASA, 08 AGUSTUS 2017 Shalom! Saudaraku sekalian yang dikasihi Tuhan Yesus Kristus. Hari ini kita berbicara mengenai ibadah, dalam hal ini “Ibadah yang Sejati” Pertanyaannya adalah Apakah yang dimaksud dengan “Ibadah yang Sejati?” Intinya hanya satu, yaitu belajar mengenal Tuhan. Ibadah itu lebih dari sekedar liturgis atau berdoa. Ibadah itu lebih dari sekedar pergi ke gereja. Ibadah itu lebih dari sekedar melayani. Ibadah itu lebih dari sekedar melakukan kasih kepada orang. Ibadah itu lebih dari sekedar melakukan Firman. Semuanya benar, tidak ada yang salah. Apakah yang dimaksud ibadah secara menyeluruh? Dalam Perjanjian Lama, dalam bahasa Ibrani ibadah disebut “AVODA”, yang artinya berdoa didalam bait-Nya atau berdoa didalam rumah Tuhan. Kemudian Yesus datang ke dunia, kita masuk kedalam Perjanjian Baru. Kata ibadah dibagi lagi menjadi 3 bagian, jadi bukan sekedar Liturgis yaitu 1. LEUTUGUNTOUN atau LEITURGIA Berdoa Kepada Allah Kisah Para Rasul 13 2 132 Pada suatu hari ketika mereka beribadah kepada Tuhan dan berpuasa, berkatalah Roh Kudus “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.” Beribadahlah kepada Tuhan. Kata ibadah disini dalam Bahasa Yunani diterjemah dengan “LEITUGUNTOUN” atau “LEITURGIA”, yang artinya berdoa kepada Allah atau beribadah kepada Allah. 2. LETREIA Mempersembahkan Tubuh Roma 121 121 Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah itu adalah ibadahmu yang sejati. Itu adalah ibadahmu yang sejati, yang diterjemahkan dengan “LATREIA” yang artinya melakukan kehendak atau persembahan tubuh kita. Mempersembahkan kekudusan hidup kita itu merupakan suatu ibadah. Mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah,itulah ibadahmu yang sejati. 3. THERESKEIA KATHARA Pelayanan Kasih Yakobus 127 127 Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia. Ibadah yang murni diterjemahkan dengan “THERESKEIA KATHARA”, yang artinya ibadah yang berhubungan dengan pelayanan kasih. Atau ibadah yang bertalian dengan suatu pelayanan. Jadi, ibadah bukan hanya sekedar melipat tangan, berdoa, pergi ke gereja atau pergi ke persekutuan. Tapi ibadah yang sesungguhnya, bertalian dengan kekudusan hidup kita sehari-hari dan juga bertalian dengan pelayanan bagi sesama. Jadi kalau saudara pelayanan, saudara berdoa tapi saudara tidak menjaga kekudusan atau tidak berkata tidak pada dosa, apakah saudara sudah termasuk orang yang beribadah secara utuh? Yang seperti ini belum beribadah. Dari 3 kata ibadah ini saya rangkum menjadi 1 di dalam 1 Timotius 3 16 316 Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita “Dia, yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia, dibenarkan dalam Roh; yang menampakkan diri-Nya kepada malaikat-malaikat, diberitakan di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah; yang dipercayai di dalam dunia, diangkat dalam kemuliaan.” Ibadah yang agung adalah Ibadah yang berdoa. Ibadah yang mempersembahkan tubuh sebagai sesuatu yang kudus. Ibadah yang melayani. Ibadah yang agung saya rangkum menjadi satu yaitu “penyataan diri Allah didalam rupa manusia” Ter-expresi-nya Allah melalui manusia. Pertanyaannya Apakah kita sudah melakukan ibadah yang agung? Ternyata masih belum. Banyak sekali ibadah kita yang masih melenceng karena kita belum meng-expresikan Dia secara utuh di dalam diri kita. Sebagaimana Allah ber-expresi didalam diri Yesus, Jika benar-benar kita adalah orang-orang yang selamat, Maka pikiran kita, perkataan kita, tingkah laku kita, Tidak lagi mengexpresikan diri kita sendiri lagi’ Melainkan meng-expresikan Kristus yang ada didalam kita. Inilah ibadah yang benar. Apakah ibadah kita sudah benar? Apakah kita benar-benar sudah mengexpesikan siapa Dia di dalam diri kita? Apakah kita benar-benar sudah meng-expresikan siapa Yesus, sebagai-mana Yesus mengexpresikan siapa Allah-Nya? Yesus telah meng-expresikan siapa Allah-Nya dan kita juga harus meng-expresikan siapa Yesus didalam diri kita. Kalau kita sudah mengexpresikan siapa Yesus yang ada didalam diri kita Pasti perkataan kita sudah berubah, Pasti pikiran kita sudah berubah, Pasti perbuatan kita sudah berubah, Dan pasti seluruh hidup kita sudah berubah, Sehingga barulah kita bisa dikatakan “orang yang beribadah”. Oleh karena itu Saat saudara melayani, belum tentu saudara beribadah dalam artian yang sesungguhnya. Saat saudara berdoa, belum tentu saudara beribadah dalam artian yang sesungguhnya. Karena Ibadah Agung yang sesungguhnya, adalah menampilkan wujud Kristus didalam diri saudara sebagaimana Yesus menampilkan wujud Allah didalam diri-Nya. Sepertinya tambah sulit tapi inilah dasar kekristenan yang harus saudara mengerti. Kalau saudara tidak mengerti, saudara akan lupa apa artinya ibadah. Saudara pikir saat saudara ke gereja, berarti saudara sudah beribadah. Saudara pikir saat saudara melayani, berarti saudara sudah beribadah. Ibadah yang sesungguhnya adalah saat saudara keluar dari gereja, keluar dari tempat ibadah Karena pergaulan saudara, hubungan saudara, kontak saudara dengan teman-teman saudara, cara saudara berkata-kata, cara saudara bersentuhan dengan orang lain, itulah ibadah yang sesungguhnya. Cara saudara mengatasi berbagai macam masalah dan persoalan, cara saudara berserah, cara saudara percaya, itulah ibadah yang sesungguhnya. Cara saudara beryukur, cara saudara bersentuhan dengan Allah, itulah ibadah yang sesungguhnya. Bukan sekedar ke gereja, bukan sekedar persekutuan, bukan sekedar berdoa didalam kamar, bukan sekedar baca Alkitab. Berdoa dan baca Alkitab itu adalah latihan kita menuju ibadah yang sesungguhnya. Kalau saudara mau bertanding pasti saudara harus berlatih. Tidak salah kalau Paulus berkata, ”Latihlah dirimu beribadah” Jadi saudara ke gereja, saudara berdoa, saudara baca Alkitab, itulah latihan saudara menuju ibadah yang agung yang benar. Apalagi kalau saudara tidak pernah ke gereja, tidak pernah berdoa, tidak pernah baca Alkitab, bagaimana mungkin saudara bisa menampilkan ibadah yang agung didalam diri saudara? Mustahil. 2 Timotius 312 312 Memang setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya, Setiap orang yang mau beribadah didalam Kristus Yesus harus tegar. Hidup beribadah, berarti hidup saudara sehari-hari. Sehingga orang yang bersentuhan dengan saudara melihat dan merasa-kan adanya Allah didalam hidup saudara. Saat kita bersentuhan dengan bu Kanti, maka bu Kanti merasakan damai, itulah ibadah. Saat kita bersentuhan dengan Heny, maka Heny merasakan damai, itulah ibadah. Siapapun yang bersentuhan dengan saya, akan merasakan kehadiran Allah didalam hidup kita. Bagaimana caranya saya bisa seperti itu? èLatihlah dirimu beribadah. Bagaimana caranya melatih diri beribadah? èBerdoa, baca Alkitab, datang beribadah, belajar firman Tuhan. Paulus berkata “Latihan badani itu terbatas hanya 70-80 tahun, tapi latihan ibadah akan membawamu kepada hidup yang kekal”. Karena melalui latihan-latihan ibadah itulah engkau dibentuk, diproses oleh Tuhan menjadi serupa dan segambar dengan Dia. Disitulah saatnya, engkau mengexpresikan Allahmu didalam kehidup-anmu sehari-hari. Banyak orang dalam kehidupan sehari-harinya tidak punya rasa takut akan Tuhan. Berbuat dosa seenaknya, seakan-akan Tuhan tidak hadir. Pada dasarnya, hal ini disebabkan oleh karena mereka tidak tahu apa artinya beribadah. Banyak orang berbuat dosa seenaknya, tidak mau berkata tidak pada dosa, karena pada dasarnya mereka tidak mengerti apa yang dimaksud dengan ibadah. Kalau orang sudah mengerti yang namanya ibadah pasti mereka akan melakukan firman Tuhan. Ibadah bukanya sekedar datang ke gereja, baca Alkitab, berdoa, itu hanya latihan untuk masuk kedalam ibadah yang agung. Ibadah yang agung adalah menampilkan wujud Allah didalam diri kita, sehingga saat orang bersentuhan dengan kita akan merasakan damai, akan me-rasakan sukacita. Bukan sebaliknya, orang merasakan omelanmu, ocehanmu, waah kalau ber-temu dia pasti diomelin terus, malas saya ketemu dia. Kalau orang merasakan hal seperti ini didalam kita, itu karena orang tidak merasakan adanya Kristus didalam diri kita. Sekali lagi saya jelaskan. Kalau saudara adalah orang yang hidup beribadah, saudara akan takut pada Tuhan. Takut kepada Tuhan bukan berarti saudara takut datang ke Tuhan, tapi takut untuk menyakiti hati Tuhan dan takut untuk menampilkan diri saudara. Takut menampilkan siapa saya, karena harus Tuhan yang tampil di dalam diri saya. Ini yang disebut takut akan Tuhan, yaitu Takut menampilkan “ego” kita. Takut ada kemauan, kepentingan diri sendiri dan ini harus dimatikan, tidak boleh hidup lagi. Inilah yang namanya ibadah. Kalau saudara hanya tampil baik diluarnya saja, pada dasarnya saudara tidak berlatih ibadah. Ketika bertemu siapapun, saudara selalu bisa baik dan semua orang bisa merasakan kebaikan saudara, tapi kalau saudara tidak melatih diri saudara beribadah, maka lambat laun orang akan melihat buruknya saudara. Suatu hari, karakter aslimu akan kelihatan karena pada dasarnya kamu tidak melatih dirimu beribadah. Inilah yang disebut dengan kemunafikan. Bagaimana caranya beribadah? Berlatihlah dengan membaca Alkitab, berdoa, belajar firman Tuhan, Datanglah beribadah dan rajin mendengarkan firman, Rajinlah bersekutu dengan Tuhan agar punya hubungan yang intim dengan Tuhan. Semua itu untuk melatih dirimu, untuk masuk dalam ibadah yang sejati, yaitu ibadah yang sebenar-benarnya. Kalau saudara tidak pernah berlatih, maka keburukanmu akan terbong-kar dan orang akan kaget melihat siapa engkau yang sebenarnya. Ibadah itu bersumber dari “Hayat” Allah. Yang dimaksud hayat adalah hidup Allah. Ibadah bersumber dari hidup Allah, sifat Allah, karakter Allah, inilah ibadah yang sebenar-benarnya. Dari sinilah ibadah itu beranjak. Jika hayat Allah atau hidup Allah terexpresi, maka barulah bisa disebut dengan kata ibadah. Kalau hayat Allah atau hidup Allah sudah terexpresi didalam diri kita, barulah kita disebut orang yang beribadah. Saat ini kita baru “berlatih ibadah”. Maukah saudara menjadi orang yang beribadah? Kalau mau, mulailah praktek, jangan ada kemunafikan. Saudara harus intim dengan Tuhan, pelajari Alkitab, pelajari firman Tuhan yang benar. Kalau sudah belajar firman Tuhan yang benar, berdoalah yang benar, punya hubungan dengan Tuhan yang benar, miliki keintiman dengan Tuhan yang benar, maka pasti hidupmu akan berubah dalam segala hal. Orang akan melihat bahwa ibu Yuli yang dulu, berbeda dengan yang sekarang. Kesulitan ibadah terletak dimananya? Yaitu saat melakukannya. Kesulitan yang paling mendasar adalah ketika masih adanya ego didalam diri kita. Itulah yang membuat ibadah mennjadi begitu sulit, rumit dan complicated. Karena masih ada “aku”, masih ada unsur diri sendiri. Oleh sebab itu, tidak salah kalau Tuhan berkata “Kalau engkau mau ikut Aku, engkau harus sangkal diri, pikul salib dan ikut Aku.” Barulah kamu bisa masuk kedalam ibadah yang sejati. Kalau saudara sudah masuk kesitu, barulah saudara tahu bahwa itulah ibadah yang benar. Apa yang sedang saudara lawan saat ini? Saya sedang melawan ego saya. Saya sedang melawan diri saya sendiri. Saya sedang melawan kedagingan saya. Saya sedang melawan kenikmatan saya. Itulah yang sedang saya perangi saat ini. Dan itulah yang paling sulit kita kerjakan. Karena kita harus mematikan siapa saya dan harus menghidupkan siapa Dia. Sebab itu untuk dapat beribadah, tidak salah kalau Tuhan berkata, sangkal diri, pikul salib dan ikut Aku. Barulah saudara bisa masuk ke ibadah yang agung. Apakah saat ini saudara sudah masuk kedalam ibadah yang sejati, atau ibadah yang murni, atau ibadah yang agung, atau sedang berlatih? Saat ini saudara sedang berlatih menuju kepada ibadah yang agung. Cara masuk kedalam ibadah yang agung adalah dengan mematikan egomu, mematikan unsur siapa saya, dengan cara pikul salib, sangkal diri, ikut Tuhan. Inilah kuncinya. 1 Timotius 47 47 Tetapi jauhilah takhayul dan dongeng nenek-nenek tua. Latihlah dirimu beribadah. Latihlah dirimu beribadah. Oleh sebab itu, ibadah itu latihan untuk masuk kedalam ibadah yang agung. Saat ini kita belum masuk kedalam ibadah yang agung. Saat ini kita masih latihan menuju ibadah yang agung, tapi terkadang di hari-hari kita, kita diperhadapkan dengan ibadah yang agung. Setelah kita berlatih tapi kita tidak masuk kedalam pertandingan, maka kamu salah. Sekarang kamu sedang berlatih dan bertandingnya dalam dunia nyata, benarkah kamu melakukan ibadah yang agung? Kalau saudara benar-benar sampai ke tingkat itu, maka saudara akan menjadi Orang yang sabar Orang yang berkarakter Kristus Orang yang berbuah-buah Roh, punya kasih, damai, sukacita Jadi saat ini kita belum disebut sebagai orang yang beribadah, Ayo, kita sama-sama mematikan unsur “aku”, Untuk dapat menghidupkan unsur Kristus didalam kita, Supaya kita benar-benar bisa masuk kedalam suatu ibadah yang agung, yang mulia. Titus 211-12 211 Karena kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata. 212 Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini. Saat kita masuk didalam kasih karunia, berarti Kita masuk ke dalam latihan ibadah, Untuk meninggalkan semua kefasikan kita, untuk meninggalkan semua keinginan-keinginan duniawi kita. Supaya kita bisa hidup bijaksana dan adil. Dan berlatih untuk ibadah yang agung yaitu dengan menanggalkan unsur “aku” dan menampilkan unsur Kristus. Saat ini banyak orang Kristen yang sepertinya beribadah, padahal ibadah-nya tidak seperti yang Tuhan rindukan. Meskipun saudara pintar berdoa, pintar berkhotbah, pintar main music, tapi kalau saudara tidak menampilkan wujud Kristus, berarti saudara belum disebut sebagai orang yang beribadah. Meskipun saudara hebat dalam segala hal, saudara berbahasa Roh dengan sempurna, tapi kalau saudara tidak menampilkan wujud Kristus, berarti saudara bukan orang yang beribadah. Kita pelajari peristiwa yang luar biasa yaitu peristiwa Babel. Tujuan pembangunan Menara Babel itu sudah benar, karena dia membangun sesuatu yang berhubungan dengan langit, berarti ini berhubungan dengan ibadah. Tapi ada unsur “aku” di Menara Babel, itu yang harus dihancurkan. Kita belajar dari Menara Babel Babel itu lahir darimana? Kejadian 106-10 106 Keturunan Ham ialah Kush, Misraim, Put dan Kanaan. Siapakah Ham Ham itu adalah anak Nuh yang tidak bermoral, yang setubuhi bapaknya sendiri dikala bapaknya sedang mabuk berat gara-gara minum anggur. Di Alkitab kita “bahasanya” diperhalus. Ham dikatakan menyingkapkan aurat bapaknya dan dia bercerita kepada saudara-saudaranya. Yang sebenarnya terjadi, Nuh sedang mabuk berat, Ham tidak menyingkapkan aurat bapaknya, tapi menyetubuhi bapaknya. Berarti Ham ini anak durhaka. Inilah hubungan sesama jenis yang pertama kali terjadi dan Ham dikutuk oleh bapaknya. Ini disebut keturunan yang rusak. Anak Nuh ada 3 orang, yaitu Sem, Ham dan Yafet. Ham yang terkena kutuk, keturunan yang rusak. Ham memiliki keturunan Kush, Misraim, Put dan Kanaan. Kejadian 107-8 107 Keturunan Kush ialah Seba, Hawila, Sabta, Raema dan Sabtekha; anak-anak Raema ialah Syeba dan Dedan. 108 Kush memperanakkan Nimrod; dialah yang mula-mula sekali orang yang berkuasa di bumi; Kush memperanakkan Nimrod, dialah orang yang berkuasa di bumi. Nimrod di akhir zaman ini akan berkuasa lagi, namanya Freemansion. Negara yang melakukan Freemansion adalah Inggris. Freemansion itu artinya bebas membangun. Kejadian 109 109 ia seorang pemburu yang gagah perkasa di hadapan TUHAN, sebab itu dikatakan orang “Seperti Nimrod, seorang pemburu yang gagah perkasa di hadapan TUHAN.” Sebenarnya bukan pemburu, tapi pemberontak dihadapan Tuhan. Nimrod memberontak dihadapan Tuhan. Kejadian 1910 1010 Mula-mula kerajaannya terdiri dari Babel, Erekh, dan Akad, semuanya di tanah Sinear. Nimrod punya kerajaan yang namanya Babel. Ham punya anak namanya Kush, dan Kush punya anak namanya Nimrod dan Nimrod punya kerajaan yang namanya Babel. Inilah keturunan yang hancur lebur. Kejadian 111 111 Adapun seluruh bumi, satu bahasanya dan satu logatnya. Beberapa tahun setelah peristiwa Ham terhadap Nuh itu, semuanya satu Bahasa dan satu logatnya. Tapi kenapa Tuhan kacaukan bahasa orang Babel? Mengapa ibadah Babel itu salah? Karena bukan suatu ibadah yang benar. Kejadian 11 4 114 Juga kata mereka “Marilah kita dirikan bagi kita sebuah kota dengan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit, dan marilah kita cari nama, supaya kita jangan terserak ke seluruh bumi. Puncaknya sampai ke langit, ini artinya ibadah. Tapi mereka mendirikannya bagi “kita”, bukan bagi Tuhan. Berapa banyak orang Kristen saat ini beribadah bagi “kita” dan bukan bagi Tuhan? Berapa banyak orang Kristen saat ini beribadah untuk berkat kita bukan untuk Tuhan? Berapa banyak orang Kristen melayani dengan sikap hati yang salah? Mereka bilang, marilah kita cari nama, artinya hanya saya yang dapat nama. Saya buat sesuatu yang menjulang tinggi sampai ke langit yaitu ibadah buat “kita” dan supaya kita dapat nama. Supaya kita jangan terserak keseluruh bumi Kesalahan-kesalahan dalam beribadah Kesalahan dalam beribadah yang Pertama “TUJUANNYA” Tujuan ibadah kita suka salah, bukan untuk memuliakan Tuhan, tapi untuk kepentingan diri sendiri. ingat Gambar Kemah Suci Orang Israel masuk ke pelataran dengan tangan yang penuh, ada yang membawa kambing, domba, lembu persembahan. Persembahannya diterima oleh Tuhan. Saat dia keluar dengan tangan kosong. Orang Kristen sekarang masuk ke gereja dengan tangan kosong, tapi saat keluar mau membawa jarahan, mau membawa persembahan. Terbalik atau tidak? Bukankah hal ini disebut sebagai ibadah yang salah? Saudara melayani, kalau ujung-ujungnya uang, itu bukanlah pelayanan tapi itu daging. Pelayanan itu unsurnya memberi. Semua baik, semua benar tapi kalau tujuannya tidak beres, lebih baik tidak . Tujuannya salah yaitu untuk diri sendiri. Ibadah yang sebenarnya adalah mematikan siapa “aku” dan menghidup-kan siapa Tuhan. Tidak cari nama disitu, Tidak ada untuk kepentingan saya, Dan ketika kita masuk kedalam ibadah tidak ada unsur “aku”, Yang ada hanya unsur “Dia”. Jangan mendirikan sesuatu bagimu sendiri. Jangan berusaha cari nama supaya engkau dapat nama, itulah ibadah yang sejati. Kesalahan dalam beribadah yang Kedua “ARAHNYA” Kalau tujuannya salah, berarti arahnya juga salah Kalau tujuannya sudah salah, yaitu untuk kepentingan saya, cari nama, cari uang, cari jodoh. Berarti tujuannya juga sudah tidak beres. Kalau tujuannya sudah tidak beres, maka ibadahnyapun tidak akan lurus. Berani atau tidak, kita datang dengan lapang dada, mempersembahkan sesuatu untuk Tuhan? Tuhan kita, bukanlah Tuhan yang berhutang. Tuhan kita, melihat siapa kita dan Dia melihat sampai kedasar hati kita. Apakah kita tulus untuk Tuhan? Apakah ibadah kita, adalah ibadah yang sejati atau belum? Kalau sudah sampai ketingkat ini, begitu keluar kita masuk dalam ibadah yang agung. Karena kita mengalami ujiannya diluar. Di dalam kita bisa amin, amin, tapi diluar kita diuji terus. Lulus atau tidak? Kejadian 112 112 Maka berangkatlah mereka ke sebelah timur dan menjumpai tanah datar di tanah Sinear, lalu menetaplah mereka di sana. Mengapa arahnya salah? Orang itu keluar dari Timur, berjalan menuju ke Barat, seperti orang Majus, untuk mendapatkan kemuliaan, keselamatan, mereka harus berjalan dari Timur ke Barat. Tapi orang Babel salah, mereka keluar dari Barat menuju ke Timur. Orang yang sebelumnya beribadah dengan benar, mulai memiliki tujuan-tujuan yang tidak beres Hatinya mulai menyimpang ke kanan dan kekiri, Mulai diperhadapkan dengan masalah demi masalah yang membuat dia mencari pertolongan manusia. Karena tujuannya salah, maka jalannya juga salah dan arahnya juga salah. Dia keluar dari kebenaran dan berjalan kepada kefasikan. Matius 21 21 Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman raja Herodes, datanglah orang-orang majus dari Timur ke Yerusalem Orang Majus berjalan dari Timur ke Barat. Sedangkan orang-orang Babel ber-jalan dari Barat ke Timur. Kalau tujuannya sudah salah pasti arahnya juga akan salah. Kejadian 324 324 Ia menghalau manusia itu dan di sebelah timur taman Eden ditempatkan-Nyalah beberapa kerub dengan pedang yang bernyala-nyala dan menyambar-nyambar, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan. Manusia jatuh dalam dosa, tinggal di taman Eden. Setelah jatuh dalam dosa, dia dihalau ke luar. Saat dihalau ke luar, mereka diusir dari Barat ke Timur. Timur itu tanda kegelapan. Jadi saudara harus bawa orang dari Timur ke Barat. Jangan membawa orang dari Barat ke Timur, sama saja saudara mencemari orang-orang yang benar menjadi orang berdosa. Kejadian 139 139 Bukankah seluruh negeri ini terbuka untuk engkau? Baiklah pisahkan dirimu dari padaku; jika engkau ke kiri, maka aku ke kanan, jika engkau ke kanan, maka aku ke kiri.” Lot pilih kemana? Lot pilih ke arah Timur, dia pilih daerah yang banyak airnya. Di daerah Timur itu Sodom dan Gomora. Abraham pilih daerah yang tandus yaitu Kanaan. 2 Raja-raja 1317 1317 “Bukalah jendela yang di sebelah timur!” Dan ketika dibukanya, berkatalah Elisa “Panahlah!” Lalu dipanahnya. Kemudian berkatalah Elisa “Itulah anak panah kemenangan dari pada TUHAN, anak panah kemenangan terhadap Aram. Engkau akan mengalahkan Aram di Afek sampai habis lenyap.” 1Raja-raja 430 430 sehingga hikmat Salomo melebihi hikmat segala bani Timur dan melebihi segala hikmat orang Mesir. Kalau tujuan ibadah kita sudah benar, maka arahnya juga akan benar. Kalau tujuannya salah, maka arahnya juga akan salah. Kesalahan dalam beribadah yang Ketiga “MATERINYA” Sekarang kita pelajari materinya. Kejadian 113 113 Mereka berkata seorang kepada yang lain “Marilah kita membuat batu bata dan membakarnya baik-baik.” Lalu bata itulah dipakai mereka sebagai batu dan tér gala-gala sebagai tanah liat. Perhatikan kata batu bata Keluaran 114 114 dan memahitkan hidup mereka dengan pekerjaan yang berat, yaitu mengerjakan tanah liat dan batu bata, dan berbagai-bagai pekerjaan di padang, ya segala pekerjaan yang dengan kejam dipaksakan orang Mesir kepada mereka itu. Kita sudah bahas, Kesalahan yang Pertama, Tujuannya salah. Saat men-dirikan Babel, tujuannya salah, yaitu cari nama dan kepentingan diri sendiri. Yang Kedua, Arahnya yang salah. Dari Barat ke Timur. Arahnya terbalik. Sekarang kita bahas Kesalahan yang Ketiga Materinya yang salah. Materinya batu bata, menandakan paksaan, bukan berasal dari hati tulus. Ibadah yang bukan berdasarkan dari kerinduan kita, tapi berdasarkan paksaan akan menimbulkan kemunafikan. Ibadah yang bukan berasal dari hati kita akan timbul paksaan dan menjadikan kemunafikan. Searusnya dia bangun Menara itu dengan batu yang berarti Kristus. Seharusnya membangun Menara tanpa mencari nama, tanpa mencari kepentingan diri sendiri. Semuanya hanya untuk Tuhan. Letak bangunan menaranya di Barat bukan di Timur. Bahan bangunan yang digunakan, materinya juga sudah salah, yang berarti dengan paksaan. Karena ibadah yang benar tidak ada unsur paksaan dan harus murni dari hati saudara untuk Tuhan. Betapa pentingnya saya didalam ibadah ini. Kalau saudara menganggap diri saudara adalah orang yang penting didalam suatu ibadah, maka saudara pasti akan mengutamakan ibadah. Apalagi di mata Tuhan, saudara penting dihadapan-Nya. Hari minggu saudara datang dengan tidak bersungut-sungut. Hari minggu saudara datang dengan sukacita, karena saudara mau berlatih ibadah tanpa paksaan. Saudara harus lebih semangat berlatih dan melakukan ibadah terus. Sampai saudara lihat suatu hari nanti bahwa jerih lelahmu didalam Tuhan tidak sia-sia. 1 Petrus 26 26 Sebab ada tertulis dalam Kitab Suci “Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu yang terpilih, sebuah batu penjuru yang mahal, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan.” Siapa yang percaya kepada Yesus Tidak akan pernah dipermalukan karena Yesus adalah dasar dari ibadah yang agung. Sebagaimana Yesus menampilkan wujud Allah ditengah dunia, kitapun harus menampilkan wujud Yesus ditengah dunia. Barulah kita disebut sebagai orang-orang yang beribadah Pertanyaannya Maukah kita masuk kedalam ibadah yang benar? Maukah kita masuk kedalam ibadah yang agung? Ibadah yang timbul dari hati kita bukan karena paksaan Ibadah yang memiliki tujuan yang benar. Tidak ada unsur lainnya. Ibadah yang memiliki satu unsur yaitu hanya memuliakan Tuhan. Saat kita masuk kedalam ibadah yang benar, maka kita memuliakan Allah sebagai satu-satunya Allah yang hidup. Tidak ada allah lain, termasuk allah “aku”. Yang ada hanyalah “aku ada didalam diri Allah”. Saudara jangan menjadi allah-allah lain. Masuklah dalam ibadah yang benar Carilah Tuhan yang benar, Belajarlah yang benar, Berdoalah yang benar, Bangunlah keintiman dengan Tuhan yang benar. Maka saudara akan masuk kedalam ibadah yang agung, ibadah yang murni. Dan disuatu hari nanti, kita akan berjumpa dengan Tuhan diawan yang penuh kemuliaan-Nya, muka dengan muka karena kita sempurna tanpa cacat dan cela. Amin. Beri kemuliaan bagi Tuhan TUHAN YESUS MEMBERKATI GPPK-CHOSEN GENERATION EDITOR HAMBA-NYA ROBERT T. BALAY

apakah nama lain dari ibadah yang sejati